黄宗羲
（1610～1695年）明末清初史学家、思想家。字太冲，号南雷，浙江余姚人。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”。其父因东林党狱被阉党迫害致死。崇祯帝即位，他赴京为父鸣冤，被许为“忠臣孤子”。顺治二年（1645年），他募乡民在余姚举兵抗清，时称“世忠营”。兵败返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。其为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。他身历明清更迭，认为“国可灭，史不可灭”。论史注重史法，强调诚实可信。所著《明儒学案》，是中国第一部系统的学术思想史专著。在哲学上，他认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为“心即气”，“盈天地皆心也”。在政治上，他深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主“一家之法”，建立万民的“天下之法”。他精于历法、地理、律历、数学、诗文，著作多至50余种，近千卷。
王夫之
（1619～1692年）明末清初思想家、文学家。字而农，号薑斋，别号梼杌外史、瓠道人等，湖南衡阳人。与顾炎武、黄宗羲并称“明末清初三大思想家”。崇祯十五年（1642年）中举人。明亡时，曾在衡山举兵抗清。兵败后退居肇庆，任南明桂王朝官员。后隐遁，辗转于湖南、广东一带，终居衡阳之石船山，从事著述，人称“船山先生”。其学兼经、史、子、诗、文、词。文兼骚、赋、骈、散。哲学思想自成体系，批判庄子“万法唯心”、“有生于无”以及程朱“理在气先”、“心外无物”的观点，提出“虚空皆气”、“理在气中”，肯定“天下唯器而已”，“无其器则无道”，具有朴素唯物主义思想。著作有100多种，诗文有《薑斋文集》、《薑斋诗集》，论著有《周易外传》、《老子衍》、《庄子通》、《读通鉴论》等。