黄宗羲
(1610~1695年)明末清初史学家、思想家。字太冲,号南雷,浙江余姚人。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”。其父因东林党狱被阉党迫害致死。崇祯帝即位,他赴京为父鸣冤,被许为“忠臣孤子”。顺治二年(1645年),他募乡民在余姚举兵抗清,时称“世忠营”。兵败返回故里,课徒授业,著述以终,至死不仕清廷。其为学领域极广,成就宏富,史学造诣尤深。他身历明清更迭,认为“国可灭,史不可灭”。论史注重史法,强调诚实可信。所著《明儒学案》,是中国第一部系统的学术思想史专著。在哲学上,他认为气为本,无气则无理,理为气之理,但又认为“心即气”,“盈天地皆心也”。在政治上,他深刻批判封建君主专制,提出君为天下之大害,不如无君,主张废除君主“一家之法”,建立万民的“天下之法”。他精于历法、地理、律历、数学、诗文,著作多至50余种,近千卷。
王夫之
(1619~1692年)明末清初思想家、文学家。字而农,号薑斋,别号梼杌外史、瓠道人等,湖南衡阳人。与顾炎武、黄宗羲并称“明末清初三大思想家”。崇祯十五年(1642年)中举人。明亡时,曾在衡山举兵抗清。兵败后退居肇庆,任南明桂王朝官员。后隐遁,辗转于湖南、广东一带,终居衡阳之石船山,从事著述,人称“船山先生”。其学兼经、史、子、诗、文、词。文兼骚、赋、骈、散。哲学思想自成体系,批判庄子“万法唯心”、“有生于无”以及程朱“理在气先”、“心外无物”的观点,提出“虚空皆气”、“理在气中”,肯定“天下唯器而已”,“无其器则无道”,具有朴素唯物主义思想。著作有100多种,诗文有《薑斋文集》、《薑斋诗集》,论著有《周易外传》、《老子衍》、《庄子通》、《读通鉴论》等。