第二节　佛、道二教的宗教哲学
魏晋南北朝时期，佛、道二教在弘法纳徒的同时，也在不断地完善其自身的思想体系。佛教在吸收儒、玄思想，尤其是玄学的唯心主义哲学思想基础上，提出了佛性说、顿悟说等学说，构建起中国化的宗教哲学。道教在进行自身改革的过程中，吸收了佛教的诸多学说，形成了新的宗教哲学体系。从而为隋唐时期佛教与道教更大规模的发展奠定了基础。
一、《阿含经》的传译与小乘佛教思想
《阿含经》是小乘佛教经典，它用较为朴素、简洁的文字介绍了释迦牟尼早年的说法内容和佛教的基本教义。东汉时最早传译的《四十二章经》便是《阿含经》要点的辑录。此后，东汉末年的安世高，三国时的支谦，西晋的竺法护、法立等都曾译出了不少《阿含经》的单品经。十六国东晋及南北朝初期，印度、西域僧人纷纷来内地传教译经，他们把《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》《增一阿含经》这“四部阿含”传了进来，在汉族学僧的协助之下，全部译成了汉文。其中《长阿含经》于后秦弘始十四年至十五年（412—413年）在长安译出，由罽宾沙门佛陀耶舍口诵，河西僧人竺佛念翻译，道含笔录，共12卷，包括30部经。《中阿含经》于东晋隆安元年至二年（397—398年）在建康译出，由罽宾沙门僧伽罗叉口诵，僧伽提婆翻译，豫州僧人道慈笔录，共60卷、222部经。《增一阿含经》于东晋隆安元年（397年）在建康译出，由罽宾沙僧伽提婆翻译，道祖笔录。《杂阿含经》为法显西行求法带回，南朝刘宋初年在建康译出，由中印度僧人求那跋陀罗口宣梵本，宝云翻译，慧观笔录，共50卷、1362部经，其最小的经为十几个字一部。据学者们考证，《阿含经》较为真实地反映了早期佛教的基本教义。