与此相反，麻质衣物是完全的手工制品。其家庭作业从收割的那天开始，到若干的对外销售商品，全部都是由女性一手生产的。从“穿上麻布衣便想起，令人怀恋的纪伊国妹山上播撒麻种的，我的爱人”这样的古歌的存在可见，从烧山开垦播种麻种那天开始，女性就一直参与其中。苎麻丝的纺制和将棉花卷在筿筒上制作jinki比起来，是远为琐碎枯燥的作业。因为，必须将制成一件衣服的所有线的总长，全部用手指尖捻出来。这固然丝毫不是令人羡慕的工作，但是女性生涯的一半以上，无论晚上还是雨天，始终做着这种纺线的工作，被称为oboke、ogoke的用来放苎麻丝的桶，无论早晚都不离她们身侧，因而成了意指女性私有财产的名词之一。所谓“三根麻”的习俗，现在在日本东北，年长的女性仍然记得。在一般的劳动之外，另外再每天用心地多纺三根白麻线积攒起来，用以制作年老的父母往生他界时穿的衣物。有时候，父母对此并不会感到很高兴，似乎觉得当刚好织出一身衣服的布时，自己可能自然就会很快死去。历史上，女性为自己的孩子或丈夫倾心尽力，想着这是他要穿的衣服，用心纺线的情形，并不难想象。若非如此，便无法理解在遥远的过去侍奉神明的纯洁女性，在泉边建起忌机殿，在里面闭关两三个月，织造神穿的衣服的传说。与此相同的想法，现在还隐约留存在乡间。出嫁的新娘为丈夫织好衣服带着去的风习，现在仍然见于南方的岛屿。虽然说是织的，但因为是相当于结绳一样的东西，所以无论带到哪里都可以不停地织。我也曾经在二十多年前，在日向的山村旅行时见到过这样的情景。恰好在盆的休息期间，女孩子们聚集在三五户人家所在之处，人人手上都拿着什么白色的东西。走近一看，她们正在织宽不到三寸的棉带子。据为我做向导的老村长说，她们正在织将来送给丈夫的腰带，并说，要是能得到这个我们也会很高兴。这位村长如今已经七十余岁，身体健康。他这样说，应该是因为这不仅仅是在织一根衣带，而是将中世京都的贵妇淑女们曾经用三十一字短歌表现过的热情和感觉，都织进其中的缘故吧。